Als eine der ersten jüdischen Organisationen, die einerseits über nationale Landesgrenzen hinaus agierte und sich andererseits zudem um die wirtschaftlichen Belange und politischen Rechte ihrer Mitglieder kümmerte, ist wohl die im Jahre 1860 in Paris gegründete Alliance Israélite Universelle zu betrachten.
Das eine solche Organisation auch die Antisemiten auf den Plan rief, ist kaum verwunderlich. So wurde mit Hilfe eines gefälschten Gründungsaufrufs der Alliance aus selbiger eine freimaurische und verschwörerische Vereinigung, die sich nur einem Ziel verpflichtet haben soll: die Welt zu beherrschen. Kaum einer der führenden Antisemiten seiner Zeit – aber auch heute - bezog sich nicht irgend wann einmal in seinen Texten oder Reden auf diese angeblich weltverschwörerische Allianz.
Die ersten Texte (im blauen Rahmen), die hier den Antisemitischen vorangestellt wurden, sind zum einen der "Allgemeine Zeitung des Judentums", in der bereits 1860 der "Aufruf an alle Israeliten" zur Gründung der AIU veröffentlicht wurde, und zum anderen einer Broschüre von 1883 entnommen, in der ein Mitglied der deutschen Sektion der Allianz über die erste Fälschung des Gründungsaufruf aufklärt.
Die Auszüge über die AIU aus antisemitischen Veröffentlichungen sind chronologisch nach ihrem Erscheinungsdatum geordnet.

Die Alliance israélite
(zu Deutsch: Der Judenbund.)

von Wilhelm Marr

in: "Wählt keine Juden! Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum", Otto Hentze's Verlag, Berlin N., 1879.

Wie alle Welt von Geiste der Assoziation erfüllt ist, so sind auch im Jahre 1860 eine Anzahl der begabtesten Juden zusammengetreten mit dem erklärten Programm, die Interessen des Judenthums zu fördern und in allererste Linie zu stellen. Es ist diese Vereinigung eine vollständig organisirte jüdische "Freimaurerei" aber ohne den komplizirten Formelnhokuspokus dieser letzteren. Sie bestehen aus Männern aller politischen Parteien, orthodox oder Reformjude, oder jüdischer Freigeist - gilt gleich; selbst getaufte Juden gehören ihr an. Geld oder Intelligenz sind die Haupterfordernisse ihrer Mitglieder. Was Mendelssohn in Berlin philosophisch geplant, ein Universalreich der Völker unter einem Gott (dem jüdischen), was der Engländer Moses Montefiore in den 30-40er Jahren unseres Jahrhunderts politisch zu formen versuchte, das ist jetzt in's Leben getreten seit 1860 und wie es Verbindungen gab, um die Republik, andere, um den Kommunismus einzuführen, verfolgt die Alliance israélite den Zweck, die Welt dem Judenthum unterthan zu machen. [...] [S. 29-30]

Diese [die Alliance israélite] strebt nur eine Staatsform an, jene die Herrschaft einer Raçe. [...][S. 30]

Mit ihrem Geld beherrscht sie [die jüdische Vereinigung] – ohne daß sie es ahnen – Kaiser, Könige und Minister, beherrscht sie die Kirchen und die Presse und gestaltet ihre Propaganda zu einem höchst glänzenden Geschäft. Auf die schlechten Leidenschaften der Christen bauen sie ihre Pläne und wir sehen mit welchem Erfolge. "Der Krieg ernährt den Krieg", heißt es bei ihr. Jeder Semit, der die Herrschaft seines Stammes will, kann der ihrige sein, ohne sich auf ein politisches oder religiöses Partei-Programm zu verpflichten.
Der französische Republikaner Advokat Crémieux ist ihr geschäftsleitender Chef, welcher die Parole ausgab (1861):
"Ein neues messianisches Reich, ein neues Jerusalem muß erstehen an Stellen der Kaiser und Päpste."
In der Sitzung, welche die Vereinigung am 19. Dezember 1867 zu Paris abhielt, erklärte der Groß-Rabbi Isidore:
"Die Allianz füllt in Israel eine Lücke, die wir seit lange beklagen; sie schafft ein Band zwischen allen Israeliten der Welt."
Aber bereits am 25. Mai 1865 referirt Crémieux:
"Wir gehen mit großen Schritten vorwärts. Die Allianz wird eine wahrhafte Macht. Wenn der Jude sich erhebt, erhebt er sich tüchtig."
Am 19. November 1866, also bald nach dem preußisch-österreichischen Kriege, berichtet Crémieux weiter:
"Lassen Sie mich nun sagen, wie unsere Allianz wächst und gedeiht. Sie ist jetzt nicht mehr nur eine Vereinigung einiger ergebener, aber isolirter und nur mit ihrem Muthe ausgestatteter Männer; sie ist eine zahlreiche und mächtige Verbindung; sie erstreckt sich über alle Punkte des Erdkreises."
In der Sitzung vom 19. Dezember 1867:
"Wie schnell gehen wir, Kinder von Israel! Wir machen Riesenschritte!!"
Ja wohl! Denn seit 1867 datirt die Aera auch der deutschen Verjudung. Ihr alle wißt es, preußische Wähler, was Fürst Bismarck in der Konfliktzeit von den Juden und den Judengenossen, den heutigen Nationalliberalen, zu leiden hatte [...].
Die wirthschaftlichen Leiden der preußischen Volkes datiren von jener Zeit her. Nicht der Krieg hatte sie verschuldet. Auch nicht der Krieg von 1870. [...] Aber die wirthschaftliche Ausbeutung der reichen Früchte jener Kriege gerieth in die Hände des Judenthums und seiner nationalliberalen Genossenschaft. [...] [S. 30-31]

Crémieux, Simon und Gambetta waren in der Regierung Frankreichs 1870/71.
Die Komödie, welche die französische Freimaurerei aufführte, um die deutschen Maurer in unserer Armee abtrünnig zu machen, Crémieux hat sie in Szene gesetzt. [...] [S. 32]

Zur Zeit der Kommune, wo beim Sturm auf Paris Alles drunter und drüber ging, wurden die Paläste der jüdischen Bankiers von beiden Seiten sorgsam verschont.
Tausende von Deutschen, obgleich sie naturalisirte Franzosen geworden waren, wurden aus Frankreich vertrieben. Kein einziger jüdischer Bankier und vielleicht nur 50 Juden. [...]
Das z.B. "im Herzen der Welt", in Paris, ein semitischer Präsident der Republik residiren wird, - jede Wette ist darauf zu halten.
Die Association israélite hat ihre Filialen in jedem Lande. In Deutschland gehören zu ihren Vorstandsmitgliedern und aktiven Agenten, wie es offenes Geheimniß ist, die Herren Rothschild, Erlanger, Königswarter [...], Bleichröder, Bamberger, Dr. Philippson (einer der besten semitischen Publizisten) und man würde der Intelligenz geradezu ins Gesicht schlagen, wenn man Herrn Lasker nicht hinzufügte. [...] [S. 32]

Die Assoziation strebt also - selbsteingestandenermaßen - nach der Weltherrschaft. Sie ist reicher an Geld, als alle Kaiser und Könige und was sie für ihre Zwecke an Geld ausgiebt, dabei verdient sie Tausende von Prozenten.
So lange die Welt steht, hat es eine praktischer organisirte Propaganda auch nicht annähernd gegeben. [S. 32-33]

Wir schalten hier ein, daß die deutschklingenden Namen auch unter den russischen Nihilisten in Menge - - Judennamen sind. Die politische Partei ist Nebensache. Auf den Trümmern der christlichen Welt soll das "neue Jerusalem an Stelle der Kaiser und Päpste entstehen." [...] [S. 33]

Die Parole, welche die Assoziation ausgiebt, lautet also:
"Umsturz oder Knechtung der jetzt herrschenden Gewalten in Staat und Kirchen aller nicht jüdischen Konfessionen, Ansichziehung des nichtjüdischen Eigenthums."
Der russische Nihilismus arbeitet mit Mord und Brand; der weltherrschaftliche jüdische Fanatismus zertrümmert die christliche Gesellschaft auf dem Wege - - der "Gesetze", die sein mächtiger Einfluß geschaffen hat!! - - - [...]
Aber Ihr zweifelt noch immer, preußische Wähler? Gut, so sollt Ihr denn auch eine "Resolution" aus Deutschland selbst hören.
Auf dem großen Judenkonzilium zu Leipzig im Jahre 1869 am 29. Juni, [...] einigten sich diese schroffen jüdisch-kirchlichen Gegensätze zur Festhaltung folgenden Satzes:
"Die Synode anerkennt die Entwicklung und Realisirung der modernen Ideen als die sichersten Garantien für die Gegenwart und Zukunft des Judenthums und seiner Kinder."
Also zerfleischen wir Christen und Preußen uns in unseren "modernen Ideen" als Freigeister, Katholiken, Protestanten, als Demokraten, Konservative, Nationalliberale, u.s.w. u.s.w. Wir thun es - jüdischerseits selbsteingestandenermaßen -
"für die Gegenwart und Zukunft des Judenthums und seiner Kinder." [S. 34]

Die Juden im deutschen Staats- und Volksleben

von Dr. Hilarius Bankberger

Verlag der "Deutschen Reichs-Post", Frankfurt am Main, 1879

Die Juden ihrerseits haben auch nach der sogenannten "Emanzipation" von ihren alten Prätensionen nichts aufgegeben. Sie sind nach wie vor das auserwählte Volk, bestimmt, an der Spitze der Weltkultur zu marschieren und über alle Völker des Erdballs zu herrschen. Von einem Aufgehen der Juden in die übrige Bevölkerung ist nichts zu bemerken. Sie halten ihre volle Eigenart fest und bilden allenthalben einen Staat im Staate, ein Volk im Volke. Sie sind überall zuerst Juden, ehe sie Deutsche, Franzosen, Engländer usw. sind. Ihre Stammes- und Religionsgenossen am fernsten Ende der Welt stehen ihnen allenthalben näher, als die Bewohner des Staates, in welchem sie sich befinden. Überdies sind sie außer durch Rasse, Religion, Nationalität, Geschichte und Tradition auch noch durch eine eigene, den Kulturvölkern in der großen Masse völlig unbekannte Sprache mit einander verknüpft. Die Alliance Israelite ist die äußere Symbolisierung dieser internationalen Solidarität aller Juden der Welt.

[...]

Wir haben bereits betont, daß die Juden unter ihren Stammeseigentümlichkeiten auch hervorragende Vorzüge besitzen. Vor allem steckt in ihnen eine unüberwindliche Zähigkeit. Sie sind ungemein fleißig, tätig und nüchtern. Betrunkene Juden sieht man fast nie. Die deutsche Untugend des übermäßigen Herumrätselns in der Kneipe und auf der Bierbank liegt ihrem Naturell sehr fern. So weit und so lange es gilt zu erwerben, sind sie sparsam, haushälterisch und spekulativ. In Handels-, Erwerbs- und Geldangelegenheiten sind sie mit besonderer Intelligent ausgestattet und ein gewisses Geschäfts- und Rechentalent ist ihnen gewissermaßen als Instinkt eigen. Sie besitzen große reziptive und produktive Begabung und sind voll angeborener List und Schlauheit. Für geleistete Dienste sollen sie sehr dankbar und erkenntlich sein. Sie besitzen unter einander einen ungemeinen Zusammenhalt und wissen diejenigen ihrer Stammesgenossen, welche durch irgend welche besondere Begabung den jüdischen Interessen dienen können, meist neidlos an die richtige Stelle zu fördern. Ihr Zusammenhalt zeigt sich auch im Familienleben, welches gerühmt wird. In der "Alliance Israelite" haben sie sich eine internationale Organisation gegeben, so wie sie auch in den meisten Ländern noch besondere Organisationen besitzen.

[...]

Gleichzeitig spielte sich in Rumänien eine neue Auflage der rumänischen Judenfrage ab. Als 1878 der Berliner Kongreß tagte, erschienen in Berlin Delegierte der "Alliance Israelite", welche nach jüdischen Behauptungen nur ein "Wohltätigkeitsverein" ist und setzten es durch, daß Rumänien nur unter der Bedingung als selbständiger Staat anerkannt werde, daß die Juden dort "emanzipiert" würden. Die "Alliance Israelite" bediente sich auf dem Kongreß hierzu der Vermittlung des französischen Ministers des Auswärtigen, Herrn Waddington, und dankte ihm nach dem Kongresse durch ein von den Zeitungen publiziertes in den wärmsten Ausdrücken gehaltenes Telegramm. Die Kammern und die Regierungen in Rumänien haben sich energisch gegen die Emanzipation gesträubt und zuletzt durchgesetzt, daß nur eine sehr teilweise und sukzessive Emanzipation stattfinden solle.

Judenflinten, II. Theil

von Hermann Ahlwardt

Verlag der Druckerei Glöß, Dresden 1892

Von dem Kampfe aber für das von den Juden ausgeraubte und verführte Volk wird mich Niemand abbringen. Ich halte diesen Kampf für ein Recht und eine Pflicht jedes deutschen Mannes.
Die furchtbaren Wahrheiten, welche in diesem Kampfe zu sagen sind, können Regierung und Behörden nur insoweit verletzen, als dieselben verjudet sind. Gegen die jüdischen Beamten und deren Einfluß wird aber gerade Derjenige, der seinen König von Herzen liebt und seine Regierung ehrt, energisch vergehen dürfen und müssen, weil gerade die jüdischen Beamten das Ansehen und die Macht der Krone und der Regierung nach innen und nach außen hin untergraben. Diese Juden in Heer, Verwaltung und Justiz sind die von der 'alliance israélite' vorgeschickten Pioniere, welche, schmeichelnd und kriechend nach oben, despotisch nach unten, rastlos für die Interessen des Judenthums arbeiten, während sie "in Gesellschaft" sich als besonders wüthende Antisemiten gebärden und dadurch die gutmüthigen, denkfaulen und gleichgültigen "Kollegen" und Kameraden täuschen. Heimlich unter einander verbunden, bringen sie sich durch erschmeichelte oder erkaufte Protektion in die einflußreichsten Stellungen, namentlich solche, bei denen sie große Lieferungen zu vergeben oder die Personalien zu bearbeiten haben.
[S. 10-11]

Fast in allen Parteien haben Juden, namentlich getaufte, das entscheidende Wort zu reden, wenn auch äußerlich die Partei noch durch deutsche Strohmänner repräsentirt wird. Und alle diese Juden, die sich anscheinend im Parlament bekämpfen, indem sie die Parteien gegen einander hetzen, vertragen sich heimlich ausgezeichnet. Als Mitglieder der 'alliance israélite universelle' arbeiten sie in ihren verschiedenen Parteistellungen alle an dem einen gemeinsamen Zweck, auf den Trümmern der übrigen Völker die jüdische Weltherrschaft aufzurichten.
[S. 20]

Durch eine sonderbare Verkettung von Umständen sind drei Protokolle von Sitzungen der geheimen jüdischen Oberleitung mit sämmtlichen Originalunterschriften in meine Hände gelangt.
[...]
Am 31. Oktober 1883 fand in der Wohnung des Juden W. R. v. Guttmann, Wien I, Kantgasse 6, unter dem Vorsitz des Juden Dr. Philipp Mauthner eine Sitzung der geheimen Leitung der Wiener Juden statt zur Berathung einer neuen Morallehre, die den christlichen Völkern eingeimpft werden soll.
[...]
Dieser Sitzung des Wiener Zweigs der alliance israélite war eine Sitzung der Hauptjuden in Koblenz in Hotel "Zum Riesen" am 14. und 15. August 1883 vorausgegangen.
[...]
Aus dem Protokoll der zweiten Sitzung in Koblenz hebe ich nur folgende Stellen hervor:
"Beschlossen wurde: Von jeder formellen Organisation Abstand zu nehmen, vielmehr die Konferenzen als freie Zusammenkünfte von notorischen Repräsentanten (!) der vier jüdischen Hauptgemeinden (!!) zur Berathung jüdischer Angelegenheiten (!!!) fortbestehen zu lassen."
Unterfertigt ist dieses Protokoll von: Lazarus, Zadoc Kahn, Is. Loeb, Wilh. v. Guttmann, Ludwig Löwe, Moratta, Phil. Magnus, Derenbourgk (Dernburg?).
[...]
Man sieht also, welche hohe Stellung Ludwig Löwe im hohen Rath der Juden einnahm, sein Nachfolger ist Isidor Löwe. Dieser hohe Rath entscheidet über das Schicksal der Welt und nicht mehr, wie es der Jude Beaconsfield direkt herausgesagt hat, die Kaiser und Könige, welche in den Augen der Juden nur Kommandanten der Truppen sind, die ihnen ihre erschwindelten Milliarden beschützen müssen, denn wie viel Deutsche giebt es noch, die etwas zu beschützen haben?
Wer überhaupt in der Judenfrage mitreden will, der muß sich drei Punkte stets gegenwärtig halten:
1. daß eine politische Alliance unter den Juden der ganzen Erde besteht;
2. daß heute noch in allen Judenschulen die Kinder der Juden nach dem Talmud angehalten werden, die gemeinsten Verbrechen zu begehen, wenn es das jüdische Interesse verlangt;
3. daß die getauften Juden mit ganz seltenen Ausnahmen (Stahl, Neander, Morris de Jonge) sich nur taufen lassen, um, wie der jüdische Professor Grätz sagt, in der Rüstung des Feindes diesen selbst besser vernichten zu können. Getaufte Juden sind durchgängig die frivolsten und gefährlichsten Exemplare ihres Stammes. Und gerade diese läßt man in die Armee und das Auswärtige Amt eintreten! [...]
Was die politische Alliance der Juden will, lehrte folgender Aufruf des Oberjuden Crémieux:

"Die Allianz, die wir bilden wollen, ist weder französisch noch englisch, weder schweizerisch noch deutsch, sie ist jüdisch, sie ist universell.
Die anderen Völker sind in Nationen gespalten; wir allein haben keine Mitbürger, sondern nur Religionsgenossen. Nicht eher wird der Jude der Freund des Christen und des Muselmannes werden, als bis das Licht des jüdischen Glaubens, der einzigen Vernunft-Religion, überall leuchten wird.
Zerstreut inmitten von Völkern, die unseren Rechten und Interessen feindlich sind, werden wir vor allem Juden bleiben. Unsere Nationalität ist die Religion unserer Väter, wir erkennen keine andere an.
Wir wohnen in fremden Ländern, und wir können uns für die wechselnden Interessen dieser Länder nicht interessieren, so lange unsere moralischen und materiellen Interessen in Gefahr sind.
Die jüdische Lehre muß eines Tages die ganze Welt erfüllen.
Israeliten! Obgleich zerstreut über alle Punkte der Erde, betrachtet Ihr Euch immer als Glieder des auserwählten Volkes.
Wenn Ihr glaubt, daß der Glaube Eurer Vorfahren der einzige Patriotismus ist;
Wenn Ihr glaubt, daß Ihr trotz Eurer äußeren Nationalitäten nur ein einziges Volk seid;
Wenn Ihr glaubt, daß das Judentum allein die religiöse und politische Wahrheit repräsentiert;
Wenn Ihr alle diese Dinge glaubt, Israeliten der ganzen Welt, kommt, höret unseren Ruf, bezeugt uns Eure Zustimmung; das Werk ist groß und heilig, der Erfolg ist gewiß.
Der Katholizismus, unser hundertjähriger Feind, unterliegt, auf das Haupt geschlagen.
Jeden Tag wird das Netz, welches Israel über den Erdboden wirft, sich ausbreiten, und die erhabenen Prophezeihungen unserer heiligen Bücher werden in Erfüllung gehen. Der Tag kommt, wo Jerusalem das Haus des Gebetes für die vereinten Völker wird, wo die Fahne des jüdischen Monotheismus auf den entferntesten Küsten weht.
Benutzen wir alle Umstände. Unsere Macht ist groß, lernen wir sie gebrauchen. Was haben wir zu fürchten? Der Tag ist nicht mehr fern, wo die Reichtümer der Erde ausschließlich den Juden gehören werden.
Wenn der Jude sich erhebt, so erhebt er sich tüchtig: Wir machen Riesenschritte!
Ein neues messianisches Reich, ein neues Jerusalem muß erstehen an der Stelle der Kaiser und Päpste."

Ein hervorragendes Mitglied dieser Alliance war, wie aus den obigen Protokollen hervorgeht, Ludwig Löwe, und sein Bruder Isidor ist ihm darin nur mit weniger Geschick gefolgt! Nicht meine Stunde wird schlagen, wie Sie, Herr Löwe, in Ihrem frechen Brief prophezeien, sondern Ihre Uhr ist daran, endgültig abzulaufen. "Juden und Lügen haben kurze Beine." Deutschland, hole aus zu letzten Schlage!
[S. 56-60]

Debatte zur Verhinderung jüdischer Einwanderung über die Grenzen des Reichs

aus der Rede von Freiherr von Manteuffel

in: 53. Reichstags-Sitzung am Mittwoch den 6. März 1895.

Antragsteller Abgeordneter Freiherr von Manteuffel:
[...]
Ich glaube, meine Behauptung, daß dieser Antrag gewissermaßen philosemitisch sei, ist nicht eine unbegründete gewesen.
Einen zweiten Beweis dafür! Es ist schon früher bei den Verhandlungen des Reichstags im Jahre 1886 von Herrn Freiherr von Hammerstein hier einmal ausgeführt worden, wie auch bei Berathungen der Alliance Israélite ganz besonders hervorgehoben worden ist, wie bedenklich der Zustand der von Osten einwandernden Juden sei, und wie wenig wünschenswerth es wäre, daß derartige Juden überhaupt über die Grenzen der Ostmark kämen. In dem Protokoll, welches damals veröffentlicht worden ist, heißt es wörtlich - der Herr Präsident wird mir erlauben, diese wenigen Zeilen zu verlesen -:

(Hört! hört! rechts.)
Meine Herren, das sind die Ausführungen in einem Protokoll der Alliance Israélite; und ich meine, wenn Sie meinen Antrag ansehen, so können Sie nicht umhin, zu sagen: Dieser Antrag hat mehr eine philosemitische Tendenz als eine antisemitische. Diese gefährliche Art der Juden, die hier gekennzeichnet sind, und die auch jener Handelsmann in Ostpreußen gebrandmarkt hat, wollen wir durch unseren Antrag abhalten.
(Sehr richtig! rechts.)

Judentum und Freimaurertum

von Gottfried zur Beek

in: "Die Geheimnisse der Weisen von Zion", Verlag "Auf Vorposten", Berlin, 1920.

[...]
1916 brachte der Verlag von K. F. Köhler in Leipzig eine sehr beachtenswerte Schrift des später gefallenen Br. Wilhelm Ohr "Der französische Geist und die Freimaurerei". Ohr weist aus zahlreichen freimaurerischen Kundgebungen nach, daß die französische Freimaurerei durchaus politische Ziele hat und daß schon die Richtlinien der Freimaurer, welche den Umsturz von 1789 herbei führten, eine demokratische Weltrepublik als Endziel hinstellten. Gegenüber den vielen Ableugnungen von deutschen Freimaurern sei ausdrücklich ein Satz aus der Chaine d'union von 1889 auf der 134. Seite wieder gegeben, der Ohr nach der Übersetzung des Jesuiten Gruber auf der 57. Seite aufdruckte: "Die Freimaurerei, welche die Revolution von 1789 vorbereitete, hat die Pflicht, deren Werk fortzusetzen, Der gegenwärtige Zustand der Geister drängt sie hierzu." Max Nordau, gebor. Südfeld, sagte zwei Jahrzehnte später auf der 13. Seite seiner Schrift "Das Judentum im 19. und 20. Jahrhundert": "Durch die Pforte der französischen Revolutions-Gesetzgebung trat das westliche Judentum in das Europäertum ein." Diese Worte finden volles Verständnis, wenn man die Erklärung der Zionisten kennt, daß erst die Anerkennung des jüdischen Staates in Palästina den Schlußstein für das Gebäude liefert, dessen Grundmauern 1789 gelegt wurden. [S. 159]

Die Tätigkeit der Juden in den Freimaurer-Logen wurde bisher viel zu wenig beachtet. Sie waren schon bei der Umgestaltung der Freimaurerei im Jahre 1717 beteiligt und haben seitdem stets entscheidend mit gewirkt. Ebenso wenig wurde bisher berücksichtigt, daß die 1860 gegründete Alliance Israélite Universelle auf freimaurerischer Grundlage ruht.
Die Geschichte der jüdischen Großlogen muß aus tausend verschiedenen Quelllen zusammen gesucht werden und enthält auch dann noch bedeutende Lücken, weil die eigentlichen Geheimnisse weder geschrieben noch gedruckt werden. Einen guten Überblick erhält man jedoch schon durch das Werk des verstorbenen Präsidenten der Allianz, Narcisse Leven, "Cinquante Ans D'Histoire. L'Alliance Israélite Universelle (1860-1910)". Der erste Teil erschien 1911 bei Felix Alcan in Paris, der zweite Teil lag vor dem Kriege dort fertig zum Druck; ewr sollte wohl wegen der Streitigkeiten zwischen dem Zentral-Ausschuß in Paris und den Mitgliedern der Allianz in Deutschland noch nicht der Öffentlichkeit übergeben werden. Diese Rücksicht besteht jetzt nicht mehr; der zweite Band kann deshalb gedruckt werden und ist vielleicht inzwischen schon erschienen.
Wer den Einfluß der Juden auf die Geschicke der Völker kennen lernen will, möge das Werk von Leven lesen. Wir machen zunächst auf den überheblichen Titel aufmerksam. Der Mann schreibt nicht "Fünfzig Jahre aus der Geschichte der Allianz", sondern "Fünfzig Jahre Geschichte" in fetten Buchstaben; dann kommt ein Strich und in kleiner Schrift darunter "die Allianz von 1860-1910". Der Verfasser deutet damit an, welchen Einfluß die Allianz auf die Weltgeschichte der letzten fünfzig Jahre ausübte. Besonders wertvoll für Nichtfreimaurer ist die Vorrede, in welcher Leven einige Schlaglichter auf die unheilvolle Tätigkeit der Juden in den letzten achtzehn Jahrhunderten wirft. Er beginnt mit der Erklärung, die Allianz nähme eine wichtige Stellung in der Geschichte des Judentums der Gegenwart ein; sie sei 1860 gegründet worden, "also gerade 60 Jahre nach dem großen Umsturz in Frankreich"! Die Juden gedenken oft dankbar jener verhängnisvollen Zeit, in welcher die Quelle aller Übel der Gegenwart angeschlagen wurden.
Leven beschreibt in der Vorrede den Kampf zwischen den Dominikanern in Köln und Reuchlin. Die Dominikaner hatten bekanntlich das eingehend begründete Verlangen gestellt, den Talmud und alle jüdischen Geheimschriften als gemeingefährlich zu verbrennen. Der Universitäts-Professor Johann Reuchlin, der als Theosoph und Kabbalist den Schlüssel zur christlichen Lehre in den jüdischen Schriften verborgen wähnte, trat dem Gutachten des getauften Juden Pfefferkorn, auf das sich die Dominikaner stützten, scharf entgegen und befürwortete die Erhaltung der hebräischen "Sprachschätze". Ein zehnjähriger Kampf, der auf beiden Seiten mit großer Erbitterung geführt wurde und sich zu einer grundsätzlichen Fehde zwischen den Humanisten (Reuchlin) und den Scholastikern (Dominikanern) auswuchs, endete zwar mit einem Sieg der Dominikaner, die jüdischen Schriften wurden aber schließlich doch nicht verbrannt! Nach Levens Darstellung entwickelte sich erst aus diesem Kampfe die deutsche Reformation! Diese Auffassung ist falsch. Die Mißstände in der Kirche, besonders der Ablaßhandel, hatten gewaltige Erregung unter den deutschen Geistlichen hervor gerufen. Eine "Reformation" lag in der Luft. In der Tat finden wir zu jener Zeit verschiedene Reformatoren, die ganz unabhängig von einander wirkten. [...] Leven spinnt seinen Gedanken weiter und beendet ihn mit dem Satz:
"Reuchlin avait combattu les moines avec le Talmund; Luther la pa pauté avec Bible. On pouvait donc reprocher aux Juifs la Réforme, comme on leur avait reproché I'hérésie des Albgeois, celle des Hussites et I'invasion des muselmanns en Europe." (27. Seite.)
Auf der 33. Seite wiederholt Leven seine Behauptung:
"Le protestantisme, né sous l'influence du judaisme, nourri de ses livers religieux" ...
Diese Sätze zeigen die unglaubliche Überhebung der Juden, welche sich einbilden oder wenigstens behaupten, keine geistige Umwälzung in der Geschichte sei ohne ihre Anregung und Mitwirkung zustande gekommen; sie beweisen aber auch das böse Gewissen der Juden, die fürchten, daß man sie früher oder später für alles Unheil verantwortlich machen werde, das sie in der Welt angerichtet haben. Viele Gründe sprechen dafür, daß die Juden die Mauren und Türken heran gelockt haben. Wir erinnern auch daran, daß der mosaische Schneider Bockold aus Leyden (Jan van Leyden) es war, der in Münster als Wiedertäufer den Kommunismus in scheußlicher Form einführte; er ließ sogar Weiber, die er als Ehe-Frauen angenommen hatte, im Ballsaale schlachten, wenn es gerade seiner viehischen Laune zusagte. Die deutsche Reformation haben die Juden aber so wenig veranlaßt, wie den Aufstand der Hussiten und Albigenser. Wohl benutzten sie diese hoch willkommenen Gelegenheiten ebenso wie tausend andere, um im Trüben zu fischen. Wußten sie doch längst, daß ein Volk am leichtesten durch Glaubens-Spaltungen zermürbt wird. Einen großen Abschnitt nimmt bei Leven der Berliner Kongreß ein, zu dem Bismarck die Allianz zugelassen hatte, damit sie die Rechte ihrer Glaubensgenossen in den Balkanländern und besonders in Rumänien wahrnehmen könne. [S. 161-163]

Die Juden haben es verstanden, die Lehre von der Gleichheit der Menschen in weite Kreise ihrer Wirtsvölker zu tragen. Seit Jahrhunderten kämpfen sie für diesen Gedanken, verschweigen allerdings wohlweislich, daß sie das Judentum selbst von dieser Gleichmacherei ausschließen. Napoleon I. hatte die Juden durchschaut; er wollte deshalb die jüdische Gefahr für seine Länder durch Verschmelzung beseitigen. Als er den Hohen Rat der Juden, den Sanhedrin, 1806 nach Paris berief, scheiterte dieser Plan an dem einstimmigen Widerspruch des Großrabbis. Die Juden wollten wohl alle Rechte der Staatsbürger erwerben, dagegen keine Pflichten übernehmen, die ihren völkischen und rassischen Zusammenhang irgendwie schädigen könnten. In diesem Sinne beruhen alle Bestrebungen der Juden nach Gleichheit, Verbrüderung, Menschheitsbund und Weltrepublik, wie die Berichte der Weisen von Zion mit erfrischender Offenheit zeigen, auf Schwindel, der lediglich für die Dummheit der Wirtsvölker berechnet ist. [S. 164]

Der Weltorden B'nai B'rith

von Henry Ford

in: "Der internationale Jude", Hammer-Verlag, Leipzig, 1937.

Die Organisationen des Judentums sind zahlreich und weitverbreitet; sie alle sind tatsächlich international, ob dies in den Satzungen steht oder nicht. Die Alliance Israélite Universelle kann vielleicht als Weltzentrum der jüdischen Politik bezeichnet werden, zu dem jeder Verband jüdischer Gesellschaften in den einzelnen Ländern in Verbindung steht.
[S. 219]

Die Protokolle der Weisen von Zion und die jüdische Weltpolitik

von Alfred Rosenberg

Deutscher Volksverlag Dr. Boepple, München, 1923

Vierte Sitzung
"Worauf beruht die unsichtbare Kraft unserer Logen, wer wäre imstande, sie zu stürzen? Der äußere `profane' Dienst der Freimaurerei ist nur ein blindes Werkzeug der Logen und ein Deckmantel für die eigentlichen Ziele. Diese letzten Ziele der Logen, die Wege, welche dahin führen, und der Sitz der Hauptleitung werden dem Volke immer verborgen bleiben."
In diesen Worten wird hier schon ganz offen auf die Tätigkeit der Freimaurerei hingewiesen und damit eines der brennendsten Probleme der Gegenwart berührt. Die Freimaurerei, welche in der Mitte des 18. Jahrhunderts sich an die Spitze der sogenannten Toleranzbewegung stellte, und deren Ideen ausschlaggebend wurden für die französische Revolution hatte sich sehr bald in eine Organisation politischer Klubs verwandelt und heute sehen wir diese Tätigkeit in aller Welt wirken. Unter dem Deckmantel des Freisinns und des Kampfes für den Fortschritt wurden die freimaurerischen Organisationen immer nachdrücklicher ausgenutzt als politisches Mittel der sie zum großen Teil unterstützenden jüdischen Hochfinanz. Wir sehen durch die Jahrzehnte hindurch eine systematische Durchsetzung der Freimaurerlogen mit Vertretern des Judentums vor sich gehen; heute steht fast überall an der Spitze des Freimaurertums ein Jude oder einige von Juden abhängige Nichtjuden. Das ganze Problem läßt sich in diesem Zusammenhang nicht aufrollen; auf drei Schriften muß zwecks Begründung dieser Behauptungen hingewiesen werden, auf Karl Heise: "Entente – Freimaurerei und Weltkrieg", auf Friedrich Wichtl: "Weltfreimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik" und auf Alfred Rosenberg: "Das Verbrechen der Freimaurerei". In diesen Werken findet sich eine genaue Begründung der erhobenen Vorwürfe und die Widerlegung der freimaurerischen Verteidigungsschriften. Aus ihnen geht unwiderleglich hervor, daß die gutgläubige Gefolgschaft in vielen Staaten über die Absichten der eigentlichen Führer nirgends unterrichtet ist, daß, während die einzelnen Brüder von Weltverbrüderung schwärmen, die andern Organisation des Freimaurertums bewußt für national-politische Zwecke ausgenutzt haben.
Während z.B. das deutsche Maurertum überwiegend weltbürgerlich ist und in dieser humanitären Einstellung genau so gefördert wurde wie die Sozialdemokratie, wurde in den Staaten der Entente der Nationalismus hochgepeitscht und die Journalisten, Politiker und Schriftsteller, welche die Schicksale der Welt bestimmten, waren überall zugleich durch die freimaurerische Bruderkette aneinander gebunden. Ob die Politiker Lloyd George oder Briand, Venizelos oder Branting, van der Velde oder Wilson heißen, sie alle sind verbunden und gebunden durch wenn auch national gefärbte und von Nationalismus übertriefende Organisationen, die letzten Endes doch an den goldenen Fäden der goldenen Internationale hängen. Die letzte Anmerkung zur dritten Sitzung ist nur ein Symptom unter Tausenden.
Da diese eigentliche Leitung des Freimaurertums sich in verschiedenen Staaten befindet, so ist es vollständig berechtigt, wenn die Juden behaupten, fast unangreifbar zu sein. Denn in einem Staate angegriffen, stehen ihnen immer noch die Machtmittel im andern zur Verfügung. Es ist angesichts dieser Worte der vierten Sitzung angebracht, an eine Rede zu erinnern, welche der Gründer der Alliance israélite universelle und Großmeister des französischen Großorients, Adolf Crémieux, einmal in Paris gehalten hat, und zwar schon im Jahre 1861. Laut dem Bericht seines Organs, der "Archives Israélites" vom Jahre 1861, Heft 25, sprach er: "Ein Messianismus der neuen Zeiten muß anbrechen und sich entwickeln, ein Jerusalem einer neuen Ordnung, heilig gegründet zwischen dem Morgen- und Abendland, muß sich an die Stelle der Doppelreiche der Kaiser und Päpste setzen. Ich verberge es mir nicht, im Laufe einer langen Reihe von Jahren habe ich keinen andern Gedanken, als diesem Werke, nachgehangen ... Die `Alliance Israélite hat ihre Wirksamkeit kaum begonnen und schon läßt sich ihr Einfluß in der Ferne spüren. Sie beschränkt sich nicht nur auf unsern Kultus, sie wendet sich an alle, sie will in alle Religionen eindringen, wie sie in alle Länder gedrungen ist. Die Nationalitäten sollen verschwinden! Die Religionen sollen vergehen! Israel aber wird nicht aufhören, denn dieses kleine Völkchen ist das auserwählte Gottes."
Im ferneren Verlaufe seiner Rede erklärte Crémieux: "Wir müssen in allen Ländern die verlassenen Juden mit den Autoritäten in Verbindung setzen, bei der ersten Nachricht eines Angriffs uns wie ein Mann erheben ... und die Unterstützung aller verlangen. Wir müssen unsere Stimmen bis an die Kabinette der Minister, bis zu den Ohren der Fürsten dringen lassen; gehe es, wie es wolle, auch wenn wir uns dabei der in Kraft stehenden Gesetze bedienen müßten, die durch die Aufklärung unserer Tage überwunden sind; wir müssen uns allen denen, die protestieren, anschließen ....
Man bittet uns für das Vergangene um Vergebung; der Zeitpunkt ist gegeben, um auf einer unerschütterlichen Grundlage eine unsterbliche Vereinigung zu schaffen."
Diese Worte einer Rede, welche vor weit über 60 Jahren gesprochen wurde, könnte buchstäblich abgeschrieben sein aus den vorliegenden Protokollen der Weisen von Zion. In ihnen ist genau dasselbe Programm enthalten, und ausgesprochen wurde es vom Leiter der gesamten Freimaurerei Frankreichs und zugleich dem Leiter der jüdischen internationalen Vereinigung. Und die "Archives Israélites" stellten denn auch nach wenigen Jahren mit größter Befriedigung fest, daß Israel, das früher kein Zentrum gehabt habe, nun ein solches besitze: "Jetzt hat sich alles geändert! Ein blühender Verband, der an den mächtigsten Thronen empfangen wird, ist entstanden, stets bereit, unsere Rechte zu vertreten, alle die Menschen zu bekämpfen, welche zugleich Feinde unserer Rasse, der Erleuchteten und der Freiheit sind" ("Archives Israélites", 1867, Heft 4, S. 655).
Von Isaak Adolf Crémieux geht eine direkte Linie zum Bankier Allégri und dem augenblicklichen Großmeister des Großorients von Frankreich, Bernhard Wellhof. Über die Tätigkeit der "Alliance Israélite" unterrichtet das große Werk von Narcisse Leven, einer der Mitbegründer der Alliance. Er gab 1910 ein Buch heraus mit dem Titel: "50 Jahre Geschichte" und mit dem Untertitel: "Die Alliance Israélite Universelle". Mit diesem Titel wollte er andeuten, daß die Weltgeschichte der letzten 50 Jahre zugleich die Geschichte der Alliance Israélite Universelle gewesen sei.

"Alliance Israélite Universelle"

von Dieter Schwarz

in: "Das Weltjudentum - Organisation, Macht und Politik", Zentralverlag der NSDAP, Franz Eher Nachf. GmbH, Berlin, 1939.

Die "Alliance Israélite Universelle" mit ihrem Sitz in Paris ist als erste jüdische Organisation der Welt anzusehen. Im Jahre 1860 als internationale Vereinigung zur "Verteid[ig]ung der Ehre des jüdischen Namens gegen jeglichen Angriff", zum "Eintreten für die Emanzipation der Juden"49) usw. gegründet, beginnt sie vom ersten Tag ihres Bestehens, insbesondere aber auf die Initiative ihres ersten Sekretärs, des französischen Ministers und Hochgradfreimaurers Adolphe Crémieux hin, für Juden im Osten und Südosten Europas zu intervenieren.
Sie setzt ihren ganzen propagandistischen Apparat gegen die Niederringung von Ritualmordprozessen ein und versäumte nicht, die Interventionen der "Anglo-Jewish Association" und dem "American Jewish Committee" zugunsten der Juden in Rumänien nach dem Balkankrieg ihre Unterstützung zu gewähren. [...] [S. 37]

49) Encyklopaedia Judaica, Bd. II, Berlin, 1928, Sp. 355/56.

Maurice Joly und die Geheimnisse der Weisen von Zion

von Ulrich Fleischhauer

in: "Die echten Protokolle der Weisen von Zion", U.-Bodung Verlag, Erfurt 1935.

[...]
4. Der geheime Sinn des Dialoges
Ich wage zu behaupten, daß Jolys Buch nicht nur eine Satire auf Napoleon ist, sondern daß Joly vielmehr einen zweiten, höheren Zweck verfolgte; meine sorgfältige Prüfung des Inhaltes läßt mich zu dem Schlusse kommen, daß dieses Buch die Richtlinien für die von der jüdischen Freimaurerei zu beobachtende Politik behufs [=zwecks] Erringung der Weltherrschaft enthält. Ob und wieweit er hierbei mit seinem Kollegen im Rechtsanwalt-Beruf, Hochgrad-Freimaurer und Begründer der Alliance Israélite Universelle zusammengearbeitet hat, kann ich heute noch nicht gerichtsnotorisch beweisen.
Den Beweis hierfür liefern Jolys Vorwort und die letzten zwei Seiten des letzten Dialoges, deren geheimnisvoller Inhalt bisher noch in keiner Schrift über die Protokolle behandelt wurde.
Anfang und Schluß des Buches sind so bedeutungsvoll, daß ich es für nötig halte, die wörtliche Übersetzung zu bringen: (die fettgesetzten Stellen werden später näher behandelt werden):

"Kurze Vorbemerkung.
Dieses Buch enthält Gedanken, die für alle Regierungen gelten können, aber es verfolgt ei genaues Ziel: Es verkörpert im Besonderen ein politisches System, das in seiner praktischen Bedeutung nicht einen einzigen Tag eine Änderung erfahren hat seit dem unseligen und, ach schon allzufernen Tage seiner Intronisation.
Es handelt sich hier weder um eine Schmähschrift, noch um ein Pamphlet. Die Vernunft der modernen Völker ist zu zivilisiert, um schonungslose Wahrheiten über die gegenwärtige Politik zu erfassen. Die außergewöhnliche Dauer gewisser Erfolge ist übrigens geeignet, sogar den Sinn für Anstand und Ehre zu zerstören; aber noch lebt das öffentliche Gewissen, und der Himmle wird sich wohl eines Tages mit dem Spiele beschäftigen, das gegen ihn gespielt wird.
Man urteilt über gewisse Tatsachen und gewisse Grundsätze besser, wenn man sie außerhalb des Rahmens, in welchem sie gewohnheitsmäßig vor unseren Augen in Erscheinung treten, besieht; die Verlegung des Gesichtspunktes läßt dann manchmal den Blick erstarren!
Hier in diesem Buche stellt sich alles als Fiktion dar; es wäre überflüssig, den Schlüssel hierzu verfrüht auszufolgen. Wenn dieses Buch eine Bedeutung haben soll, wenn es eine Belehrung in sich bergen soll, dann muß es der Leser selbst verstehen, ohne daß man ihm eine Auslegung geben muß.
Man wird nicht fragen, welche Hand diese Zeilen geschrieben hat: ein Werk wie dieses ist gewissermaßen unpersönlich. Es trägt einem Rufe des Gewissens Rechnung; alle Welt hat es erfaßt, es wird verwirklicht, der Verfasser tritt zurück, denn er ist nur der Bearbeiter eines Gedankens, der Gemeingut der allgemeinen Erkenntnis ist, er ist nur ein mehr oder weniger dunkler Mitarbeiter an dem Bündnisse mit dem Guten."

Um den dunklen Sinn dieser Einleitung, besser gesagt, die Doppelzüngigkeit des Verfassers zu erkennen, muß man sie durch die letzten Worte Jolys am Ende seines Buches ergänzen.
Montesquieu (S. 322), der schon vorher wiederholt seinem Unwillen über Machiavells zersetzende Ansichten Ausdruck gegeben hatte und die Unterhaltung abbrechen wollte, sagt schließlich: "Ist dieser schreckliche Traum zu Ende?"
Machiavell: "Ein Traum! Ach, Montesquieu! Du wirst lange klagen: Zerreiße deinen 'Geist der Gesetze', bitte zu Gott, er möge dir im Himmel die Erinnerung an dich selbst auslöschen; denn nun naht die furchtbare Wahrheit deren Vorahnung dich bereits überkommt; was ich dir eben sagte, ist alles andere denn ein Traum!"
Montesquieu: "Was willst du mich noch erkennen lassen!"
Machiavell: "Was ich dir soeben beschrieb, dieses Zusammenspiel ungeheuerlicher Dinge, vor denen der Geist erschreckt zurückweicht, dieses Werk, das nun die Hölle selbst vollenden konnte, das alles ist fertig, das alles ist vorhanden, das alles gedeiht im Angesicht der Sonne, zur gegenwärtigen Stunde, auf einem Punkte der Erde, die wir verlassen haben."
Montesquieu: "Wo?"
Machiavell: "Nein, dies würde dir einen zweiten Tod zufügen."
Montesquieu: "Sprich, im Namen des Himmels!"
Machiavell: "Gut denn!"
Montesquieu: "Was?"
Machiavell: "Unsere Zeit ist vorbei! Siest du nicht, daß mich der Wirbelsturm davon trägt!"
Montesquieu: " Machiavell!"
Machiavell: "Sieh dort die Schatten, die nicht ferne von und vorüberziehen, die Augen verhüllt, erkennst du sie? Es sind die Ruhmreichen, die den Neid der ganzen Welt erregt haben. Zur gegenwärtigen Stunde verlangen sie von Gott ihr Vaterland zurück."
Montesquieu: "Beim ewigen Gott, was hast du eingestanden!"

Mit diesem Ausruf des entsetzten Montesquieu schließt Jolys Buch. Das Geheimnis bleibt unausgesprochen.
Welches ist nun der Punkt der Erde, wo der Geheimplan, dieses Zusammenspiel ungeheuerlicher Dinge, dieses Werk der Hölle, bereits damals im Jahre 1864 fix und fertig vorhanden war?
Für das Pariser Strafgericht, das Joly verurteilte, war die Antwort einfach: Joly meinte damit Frankreich und die Regierung Napoleons. Anders urteilte der Verfasser der Protokolle, er wußte, daß Joly nicht nur eine Satire auf Napoleon schrieb, sondern daß er gleichzeitig die Grundsätze anstellte, die von der jüdischen Freimaurerei zu befolgen sind, um die jüdische Weltherrschaft zu errichten.
Erinnern wir uns, daß kurz vorher, im Jahre 1860 Isaac Adolphe Crémieux die Alliance Israélite Universelle, den israelitischen Weltbund, zur Zusammenfasung der Juden aller Länder gegründet hatte. Aus diesem Anlasse verfaßte Crémieux folgendes Manifest:

"Die Allianz, welche wir bilden wollen, ist weder französisch, noch englisch, weder schweizerisch noch deutsch, sie ist jüdisch, sie ist universell. Die anderen Völker sind in Nationen gespalten; wir allein haben keine Mitbürger, sondern nur Religionsgenossen. Nicht eher wird der Jude der Freund des Christen und des Muselmannes werden, als bis das Licht des jüd. Glaubens, der einzigen Vernunftreligion, überall leuchten wird. Zerstreut inmitten von Völkern, welche unseren Rechten und Interessen feindlich sind, werden wir vor allem Juden bleiben. Unsere Nationalität ist die Religion unserer Väter, wir erkennen keine andere an.
Wir wohnen in fremden Ländern und wir können uns für die wechselnden Interessen dieser Länder nicht interessieren, solange unsere moralischen und materiellen Interessen in Gefahr sind. Die jüdische Lehre muß eines Tages die ganze Welt erfüllen. Israeliten! Obgleich zerstreut über alle Punkte der Erde, betrachtet Ihr Euch immer als Glieder des auserwählten Volkes. Wenn Ihr glaubt, daß der Glaube Eurer Vorfahren der einzige Patriotismus ist; wenn Ihr glaubt, daß Ihr trotz Eurer äußeren Nationalitäten nur ein einziges Volk seid; wenn Ihr glaubt, daß das Judentum allein die religiöse und politische Wahrheit repräsentiert, wenn Ihr alle diese Dinge glaubt, Israeliten der ganzen Welt, kommt, höret unseren Ruf, bezeugt uns Eure Zustimmung.
Das Werk ist groß und heilig. Der Katholizismus, unser hundertjähriger Feind, unterliegt, auf das Haupt geschlagen. Jeden Tag wird das Netz, welches Israel über den Erdboden wirft, sich weiter ausbreiten, und die erhabenen Prophezeiungen unserer heiligen Bücher werden in Erfüllung gehen. Der Tag kommt, wo Jerusalem das Haus des Gebetes für die vereinten Völker wird, wo die Fahne des jüdischen Monotheismus auf den entferntesten Küsten weht. Benutzen wir alle Umstände. Unsere Macht ist groß, lernen wir sie gebrauchen. Was haben wir zu fürchten? Der Tag ist nicht mehr fern, wo die Reichtümer der Erde ausschließlich den Juden gehören werden." [Fußnote: "abgedruckt bei E. Jouin, "Les Protocols de Butmi", S. 158"]

1861 wurde Crémieux zum Präsidenten der Alliance gewählt. Aus diesem Anlaß schreiben die Archives Israélites 1861, Nr. 25, S. 514 bis 520, unter Anderem folgendes:
"Ein Messianismus der neuen Zeit muß anbrechen und sich entwickeln, ein Jerusalem der neuen Ordnung, heilig gegründet zwischen Morgen- und Abendland, muß sich an Stelle der Doppelreiche der Kaiser und Päpste setzen. Die Alliance Israélite hat ihre Wirksamkeit kaum begonnen und schon läßt sich ihr Einfluß in der Ferne spüren. Sie beschränkt sich nicht nur auf unseren Kultus, sie wendet sich an alle, sie will in die Religionen eindringen, wie sie in alle Länder gedrungen ist.
Die Nationalitäten sollen verschwinden! Die Religionen sollen vergehen! Israel aber wird nicht aufhören, denn dieses kleine Völkchen ist das auserwählte Gottes."

Dieses Programm des israelitischen Weltbundes ist genau das Programm der Protokolle, die dazu nur noch die Durchführungsbestimmung enthalten. Beseitigung aller Religionen, aller Nationalitäten, der Kaiser und Päpste, damit Israel der einzige Weltbeherrscher werde.
Joly und Crémieux lebten damals als jüdische Rechtsanwälte in Paris, beide waren Freimaurer, mit der Gründung des israelitischen Weltbundes war zum erstenmal eine weltumspannende Organisation der verstreuten Judenheit geschaffen, deren Aufgabe, wie aus Crémieux' Worten eindeutig hervorgeht, die Verwirklichung der politischen Ziele der Juden sein sollte.
Unter dem Eindrucke dieses großen Ereignisses schrieb Joly, verbunden mit Crémieux durch Rasse, Ideen und Beruf, sein Buch, dessen doppelter Bestimmung Joly in genialer Weise Rechnung trug.
[S. 20-22]

Charakteristisch für das Doppelspiel Jolys ist es auch, das er im Vorwort erklärt, daß sich in seinem Buche "alles nur als Fiktion, als erdichtete Annahme darstellte", während er in vollem Gegensatz dazu in den Schlußworten von einem bereits wirklich vorhandenen, fertigen Werke spricht: es ist das Programm des israelitischen Weltbundes, das der Protokolle.
Deutlich sagt Joly im Vorworte, daß der Inhalt seines Buches einerseits auf alle Regierungen anwendbar ist, aber andererseits ein zweites, ein genaueres Ziel verfolgt. Er verweist auf ein politisches System, daß seit dem längst vergangenen unseligen Tage seiner Entstehung unverändert geblieben ist. Joly deutet damit den Tag der Gesetzgebung auf dem Berge Sinai an, wo das jüdische Volk zum auserwählten ernannt wurde. Das Dogma von der verheißenen Weltherrschaft ist stets gewurzelt im jüdischen Volke, sie ist das von den Juden ersehnte "politische System, das auch nicht einen einzigen Tag in seiner praktischen Bedeutung eine Aenderung erfahren hat", seitdem es vor drei Jahrtausenden verkündet wurde. Sehr bezeichnend nennt er ihn daher den Tag der Intronisation. Wenn er ihn gleichzeitig einen unseligen nennt, so entspricht dies ganz seiner pythischen [=rätselhaften] Ausdrucksweise und seiner absichtlichen Doppelzüngigkeit; denn unselig ist dieser Tag für die gesamte Menschheit, die dem Judentum nach seiner eigenen Auslegung der biblischen Worte zur Unterjochung preisgegeben wurde. Sinai heißt zwar "der Spitze", hängt aber talmudisch mit dem hebräischen Wort Sina, d. i. Haß, zusammen, wie der Talmud Tr. Schabbath fol. 89 col. 1 selbst erläutert: "Was bedeutet Har Sinai? Es bedeutet einen Berg, auf welchem Sina d. i. der Haß über die Völker der Welt heruntergekommen ist." Das aber der Tag der Intronisation für das Judentum gleichzeitig zum Tage des Glückes wurde, geht erst aus Jolys Schlußworten hervor, wo er verrät, daß das Werk nunmehr unter den Strahlen der Sonne zur vollen Blüte gediehen ist.
Hätte Joly mit dem unseligen Tage der Intronisation ausschließlich auf Napoleon anspielen wollen, so durfte er nicht von einem weit zurückliegenden Tage sprechen; denn Napoleons Staatsstreich erfolgte 1851, und 1852 war er zum Kaiser gekrönt worden.
Zum Schlusse drängt Montesquieux in Machiavell, das Geheimnis zu lüften; dieser lehnt ab; seine letzten Worte sind; "Zur gegenwärtigen Stunde verlangen sie von Gott ihr Vaterland zurück."
Dieses Verlangen wurde eben damals von Crémieux in die Worte gekleidet: "Die erhabenen Prophezeiungen unserer heiligen Bücher werden in Erfüllung gehen."
Montesquieu erfaßt den Sinn der Worte Machiavells und bricht in den verzweifelten Ausruf aus: "Beim ewigen Gott, was hast du eingestanden!"
[S. 23]

Das Ende der moralischen Geschichtsbetrachtung führt zur Antwort auf die Judenfrage

von Horst Mahler

Einlassung zur Anklage wegen Volksverhetzung vor der 22. Großen Strafkammer des Landgerichts Berlin (522) 81 Js 3570/KLs (1/03)

Wenn erst einmal der Gedanke der gegenwärtigen Jüdischen Weltwirtschaft erfaßt ist, stellt sich sofort die Frage ein, wie ein Machtsystem beschaffen sein muß und wie es funktioniert, um im "demokratischen Zeitalter" so überaus erfolgreich sein zu können, wie es Botschafter Eizenstat beschrieben hat.

Die Antwort ist einfach, längst gegeben aber heute fast unbekannt. Die Möglichkeit, sie zur Kenntnis zu nehmen, wird von Juden auf das Fanatischste bekämpft: Sie ist uns ad 1) in den "Protokollen der Weisen von Zion" (im Handel erhältlich)[65] – und ad 2) von dem Juden Karl Marx in seinem Essay "Zur Judenfrage" (MEW Bd. 1 S. 34 ff.) gegeben.

Jüdische Kreise glauben, daß die Juden aus dem Schatten der "Protokolle" herausgetreten seien, weil Gerichte diese zu Fälschungen erklärt haben. Was sie aber nicht aus der Welt schaffen konnten, ist die Gewißheit, daß sich darin auf geniale Weise jüdischer Geist ausspricht.

Mit wenigen Zeilen ist in den Protokollen mit unübertroffener Präzision das Heiligste der Demokratie, das allgemeine "Wahlrecht", auf seinen Wesenskern zurückgeführt:

"Um dieses Ziel (die Jüdische Weltherrschaft) zu erreichen, müssen wir vorher das allgemeine Wahlrecht ohne Unterschied von Stand und Vermögen einführen. Dann hat die Masse Alles zu sagen, und da sie (durch die Medien/HM) tatsächlich von uns geleitet wird, so erlangen wir durch sie die unbedingte Mehrheit, die wir niemals bekommen würden, wenn nur die Gebildeten und besitzenden Klassen zu wählen hätten."[66]

Man sehe sich – überall in der Welt – die Ergebnisse dieser Jüdischen Erfindung etwas genauer an, und man wird feststellen, daß die Berechnung der Verfasser der Protokolle aufgegangen ist.

Die Vorlage für den unbekannten Autor der Protokolle war der "Dialog zwischen Machiavelli und Montesquieu in der Hölle" aus der Feder des Jüdischen Schriftstellers und Revolutionärs Maurice Joly.[67] Von diesem ist bekannt, daß er in Paris mit Karl Marx und Isaak Adolphe Crémieux freundschaftlich verkehrte. Letzterer, der an der von Joly herausgegebenen Zeitung "Le Palais" beteiligt war, war Gründer und der erste Präsident der Alliance Israélite Universelle, des Jüdischen Weltbundes zur Zusammenfassung der Juden aller Länder. In dem von ihm verfaßten Gründungsmanifest formulierte er:

"Die Allianz, welche wir bilden wollen, ist weder französisch, noch englisch, weder schweizerisch noch deutsch, sie ist jüdisch, sie ist universell. Die anderen Völker sind in Nationen gespalten; wir allein haben keine Mitbürger, sondern nur Religionsgenossen. Nicht eher wird der Jude Freund des Christen und des Muselmannes werden, als bis das Licht des jüdischen Glaubens, der einzigen Vernunftreligion, überall leuchten wird. Zerstreut inmitten von Völkern, welche unseren Rechten und Interessen feindlich sind, werden wir vor allem Juden bleiben. Unsere Nationalität ist die Religion unserer Väter, wir erkennen keine andere an. Wir wohnen in fremden Ländern und wir können uns für die wechselnden Interessen dieser Länder nicht interessieren, solange unsere moralischen und materiellen Interessen in Gefahr sind. Die jüdische Lehre muß eines Tages die ganze Welt erfüllen. Israeliten!
Obgleich zerstreut über alle Punkte der Erde, betrachtet Ihr Euch immer als Glieder des auserwählten Volkes....."

Über die Art der moralischen und materiellen Interessen, die der Teilnahme der Juden am Schicksal ihrer Wirtsvölker entgegenstehen, werden wir durchaus nicht im unklaren gelassen. Das Gründungsmaifest spricht sich darüber wie folgt aus:

"Das Werk ist groß und heilig. Der Katholizismus, unser hundertjähriger Feind, unterliegt, auf das Haupt geschlagen. Jeden Tag wird das Netz, welches Israel über den Erdball wirft, sich weiter ausbreiten, und die erhabenen Prophezeiungen unserer heiligen Bücher werden in Erfüllung gehen. Der Tag kommt, wo Jerusalem das Haus des Gebetes für die vereinten Völker wird, wo die Fahne des jüdischen Monotheismus auf den entferntesten Küsten weht. Benutzen wir alle Umstände. Unsere Macht ist groß, lernen wir sie gebrauchen. Was haben wir zu fürchten? Der Tag ist nicht mehr fern, wo die Reichtümer der Erde ausschließlich den Juden gehören werden." [68]

Nicht weniger deutlich ist der Artikel, der anläßlich der Wahl von Crémieux zum Präsidenten der Alliance in den Archives Israélite 1861, Nr. 25, S. 514 – 520 veröffentlicht wurde. Der Autor schreibt:

"Ein Messianismus der neuen Zeit muß anbrechen und sich entwickeln, ein Jerusalem der neuen Ordnung, heilig gegründet zwischen Morgen- und Abendland, muß sich an Stelle der Doppelreiche der Kaiser und Päpste setzen. Die Alliance Israélite hat ihre Wirksamkeit kaum begonnen und schon läßt sich ihr Einfluß in der Ferne spüren. Sie beschränkt sich nicht nur auf unseren Kultus, sie wendet sich an alle, sie will in die Religionen eindringen, wie sie in alle Länder gedrungen ist.

Die Nationalitäten sollen verschwinden! Die Religionen sollen vergehen! Israel aber wird nicht aufhören, denn dieses kleine Völkchen ist das auserwählte Gottes." [69]

Wie tief sie in die Religionen eingedrungen sind, zeigt sich u.a. in der von offizieller kirchlicher Seite[70] geäußerten Erwartung, daß im Evangelischen Religionsunterricht an den Grundschulen "der Gottesnahme JHWH gebraucht" werde. In den maßgeblichen Richtlinien heißt es dazu wörtlich:

"Der Unterricht soll damit klar und sprachlich eindeutig textlich fundierte Aussagen und Beziehungen benennen. JHWH ist mit seinem Namen anrufbar, sein Name ist mit biblischen Inhalten identifizierbar, seine Identität erweist sich immer wieder überraschend in Begegnungen mit weiteren biblischen Geschichten. Der sprechende Gottesname ist unserem abstrakten Wort >Gott< wie auch der geläufigen freudlosen Übersetzung des Gottesnamens >Herr< weit voraus....
Der Aufbau einer persönlichen Gottesbeziehung ist vielschichtig und unverfügbar. Der Gebrauch des Gottesnamens JHWH kann darin ein Aspekt sein, der durch manifeste religiöse Sozialisation im Unterricht erworben wurde...... jede Klasse muß ... die vier Aspekte des Nahe-Seins Jahwes, die dieser grammatisch eigenartige Satzname einfängt, durchbuchstabieren – die Zuverlässigkeit, die Unverfügbarkeit, die Ausschließlichkeit, die Unbegrenztheit seines Wirkens."

Den erlahmten Deutschen Christen sei vergegenwärtigt, daß der Talmud[71] in Ergänzung zu einer Serie skurriler sexueller Anwürfe gegen Jesus behauptet, -, seine Bestrafung in der Hölle bestehe darin, daß er in kochende Exkremente getaucht werde.[72]

Es sollte sie auch nachdenklich stimmen, daß Juden angewiesen werden, jede Ausgabe des Neuen Testaments, die in ihre Hände gelangt, zu verbrennen, und zwar wenn möglich öffentlich. Diese Vorschrift ist nicht nur noch in Kraft, sondern wird heute tatsächlich noch angewendet; so wurden am 23. März 1980 Hunderte Exemplare des Neuen Testaments öffentlich und zeremoniell in Jerusalem unter der Leitung von Yad Le'akhim verbrannt, einer jüdischen religiösen Vereinigung, die vom israelischen Religionsministerium subventioniert wird.[73]

Ulrich Fleischhauer kommt in seinem Sachverständigengutachten zu dem Schluß[74]:

Dieses Programm des israelitischen Weltbundes ist genau das Programm der Protokolle, die dazu nur noch die Durchführungsbestimmungen enthalten. Beseitigung aller Religionen, aller Nationalitäten, der Kaiser und Päpste, damit Israel der einzige Weltbeherrscher werde.

Erwähnenswert ist noch, daß Maurice Joly, Isaak Adolphe Crémieux zusammen mit Léon Gambetta Brüder der Pariser Freimaurerloge waren. Gambetta, der genuesische Jude, französischer Finanz- und Kriegsminister zur Zeit der Belagerung von Paris durch das Preußische Heer 1871, war es, der am Grabe des durch Selbstmord geendeten Maurice Joly die Gedenkrede hielt. In dieser Runde war Karl Marx derjenige, der wie kein Zweiter das Wesen des Kapitalismus erkannt hatte. Er wußte, daß "Monsieur le Capital"[75] zur Weltherrschaft neuer Art berufen war und siegreich über alle alten Mächte sein würde (vgl. Das Kommunistische Manifest) [76], und er wußte – wie er schon 1843 in seinem Essay zur Judenfrage dargelegt hatte - daß diese Weltherrschaft in die Hände der Juden fallen würde, so daß schließlich die Aufgabe des Weltgeistes die Emanzipation der Menschheit vom Judentum sein würde:

Wir erkennen also – schrieb er - im Judentum ein allgemeines gegenwärtiges antisoziales Element, welches durch die geschichtliche Entwicklung, an welcher die Juden in dieser schlechten Beziehung eifrig mitgearbeitet, auf seine jetzige Höhe getrieben wurde, auf eine Höhe, auf welcher es sich notwendig auflösen muß. Die Judenemanzipation in ihrer letzten Bedeutung ist die Emanzipation der Menschheit vom Judentum. Der Jude hat sich bereits auf jüdische Weise emanzipiert. "Der Jude, der in Wien z.B. nur toleriert ist, bestimmt durch seine Geldmacht das Geschick des ganzen Reichs. Der Jude, der in dem kleinsten deutschen Staat rechtlos sein kann, entscheidet über das Schicksal Europas......" (B. Bauer, "Judenfrage", p. 114.) Es ist dies kein vereinzeltes Faktum. Der Jude hat sich auf jüdische Weise emanzipiert, nicht nur, indem er sich die Geldmacht angeeignet, sondern indem durch ihn und ohne ihn das Geld zur Weltmacht und der praktische Judengeist zum praktischen Geist der christlichen Völker geworden ist. Die Juden haben sich insoweit emanzipiert, als die Christen zu Juden geworden sind.[77]

Beide – die "Protokolle" und der Essay von Karl Marx "Zur Judenfrage" - sollten Pflichtlektüre für jeden Deutschen sein. Ergänzend sollte unbedingt auch das Werk von Israel Shahak, "Jüdische Geschichte, Jüdische Religion", Lühe-Verlag, 1998, ISBN 3-926328-25-8, herangezogen werden. Man begreift dann sehr schnell, daß die Judenherrschaft endet, indem man sie durchschaut. Sie ist wie Rumpelstilzchen, das sich im Märchen in dem Moment selbst zerreißt, in dem die Königin seinen Namen nennt.

Fußnoten:
65 u.a. die im Wallstein-Verlag , Göttingen 1998, erschienene, von Jeffrey L. Sammons herausgegebene und kommentierte Ausgabe "Die Protokolle der Weisen von Zion. Die Grundlage des modernen Antisemitismus – eine Fälschung", ISBN 3-89244-191-x

66 Protokolle der Weisen von Zion, Protokoll der 10. Sitzung, in der Ausgabe des Wallstein-Verlages ISBN 3-89244-191-x, S. 60

67 Quelle: Die echten Protokolle der Weisen von Zion. Sachverständigengutachten, erstattet im Auftrage des Richteramtes V in Bern von Ulrich Fleischhauer, U. Bodung Verlag, Erfurt 1935, S. 285 f f.

68 Quelle: U. Fleischhauer a.a.O. S. 21

69 Quelle: U. Fleischhauer a.a.O. S. 22

70 Evangelischer Religionsunterricht in der Grundschule – Grundsätze und Rahmenplan 1990/1997, Lernfeld 2 S. 7, Bezugsquelle: Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg, Konsistorium, Bachstr. 1-2, 10555 Berlin, Tel.: 004930-39091-245.

71 Stärker noch als durch die Thora (Altes Testament) ist der Jüdische Geist durch den Talmud geprägt.

72 Israel Shahak, a.a.O. S. 52

73 Israel Shahak a.a.O.

74 a.a.O. S.22

75 Karl Marx, Das Kapital III, MEW 25,8

76 Karl Marx / Friedrich Engels, Manifest der kommunistischen Partei,. MEW Bd. 4, S. 1 ff.

77 Karl Marx: Zur Judenfrage, MEW Bd. 1, S. 373

[S. 26-28]